آیت الله علی اکبر رشاد ذهن 1735-0743 22 86 2021 06 22 ارزیابی مبانی و پیش ­فرض­ه ای نظریه مطابقت ماهوی 85 110 244504 FA امیر اوسطی دانشجوی دکتری ، دانشگاه خوارزمی تهران، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، گروه فلسفه و دین. محمدجواد رضایی استادیار گروه فلسفه دانشگاه خوارزمی تهران عباس شیخ شعاعی عضو هیات علمی گروه فلسفه دانشگاه خوارزمی قدرت الله قربانی عضو هیات علمی Journal Article 2020 04 20  <br />  <br />   مطابقت ماهوی، جنبه‌ای هستی‌شناختی و جنبه‌ای معرفت‌شناختی دارد. جنبه هستی‌شناختی نظریه، عبارت است از وحدت سنخی ماهوی ذهن و خارج؛ به این معنا که ماهیت به معنای «ما یقال فی جواب ما هو» که منحصر در معقولات اولی می‏باشد، در دو موطن ذهن و خارج موجود است و بر مفهوم و مصداق ماهیت، حقیقتاً صادق است؛ زیرا ماهیت من حیث هی (کلی طبیعی)، نسبت به ذهنیت و خارجیت لابشرط است. مطابقت ماهوی از جنبه معرفت‌شناختی، معیار ثبوتی صحت قضایایی است که در آنها جنس، فصل و حدّ تام بر ماهیت حمل می‌گردد؛ بنابراین انکار آن در حکم سفسطه دانسته شده است؛ زیرا نفی مطابقت ماهوی به معنای انکار امکان معرفت در این گونه قضایاست. این نظریه مبتنی بر پیش‌فرض‌های نادرستی است؛ زیرا اولاً لابشرط‏بودن ماهیت نسبت به ذهن و خارج، مستلزم تناقض است؛ ثانیاً انحصار ماهیت به معقولات اولی بدون دلیل است؛ ثالثاً در این نظریه، مطابقت معرفت‏شناختی مبتنی بر مطابقت هستی‏شناختی است، در حالی که این ابتناء، نه بدیهی است و نه ثابت شده است، رابعاً موجودیت ماهیت در ذهن و خارج، مستلزم اصالت ماهیت می‌باشد. بنابراین نظریه مطابقت ماهوی قابل پذیرش نیست. https://zehn.iict.ac.ir/article_244504_de4877275ade8ca5db1738e33e56e930.pdf